經文註釋路十一 45 ～十二 1
禱讀經文路十二 1
默想 :
v . 50 「所流眾先知血的罪，都要問在這世代的身上」在主後七十年羅馬提多將軍圍攻耶路撒冷導致屠城，並且拆毀城牆使一塊石頭也不留在石頭上。
v. 51撒迦利亞被殺的事記在代下廿四 20 , 21 。
v.52知識的鑰匙奪了去，大部份的百姓都無法接觸聖經，只有聽文士，法利賽人荒誕的解釋，他們成為聖經的權威，普通人是不能碰，也不敢反對他們的講論。
v.54私下窺聽，要拿祂的話柄，可見文士、法利賽人沒有悔改，而至終反對耶穌到底。
默想 你們要防備法利賽人的酵
這酵指明是法利賽人的教訓（太十六 12 ）。酵的作用在於改變原來麵團的性質，在製作麵包的時候是非常重要的步驟。然而主在這裡引用麵酵來說明法利賽人的教訓如同酵一樣話語的性質，摻入神的話，就改變了神，摻入了人的心就叫人被敗壞.主告訴門徒要防備，因為從外表看不出來有什麼大問題。我們都知道一眼就看出是假的，不太容易上當，但是假的卻看起來像真的，就叫人防不勝防，難怪美國政府要用 301 條款來報復仿冒。商品的仿冒只會帶來錢財的損失，偽善卻會敗壞神的百姓，所以主耶穌這麼嚴厲地警告法利賽人，假冒並且叫門徒們要防備，因為假冒偽善是我天然生命的本性。
曾經有人說，這是一個面具的世界，上班戴一個面具，回家戴一個面具，到教會又戴另一個面具，那就是假冒為善。當然處世為人，我們需要有智慧，但是恐怕我們已經「變質」了還不自知。然而神卻尋找用「真實」來敬拜祂的人。而我們在傳統的形式裡面，我們是多麼習慣自在；十年前的教導在我們裡面變得無可改變，以致聖靈無法再有新的工作，這證明我們活在法利賽人的原則裡面。教會的歷史告訴我們第一代的復興傳到第二代就變成法典而持守，到了第三代就變成死氣沈沈，那就是因為法利賽人的酵，我們怎能不加防備呢？我們很容易沒有裝成有，把以往神使用過的，變成一成不變的公式，那樣就妨害了聖靈新的啟示和帶領。不管昨天怎樣得勝，保羅說，「忘記背後」。不只要忘記失敗的，也要忘記有果效的。不然它就可能變成今天的酵了，
禱讀經文路十二 1
默想 :
v . 50 「所流眾先知血的罪，都要問在這世代的身上」在主後七十年羅馬提多將軍圍攻耶路撒冷導致屠城，並且拆毀城牆使一塊石頭也不留在石頭上。
v. 51撒迦利亞被殺的事記在代下廿四 20 , 21 。
v.52知識的鑰匙奪了去，大部份的百姓都無法接觸聖經，只有聽文士，法利賽人荒誕的解釋，他們成為聖經的權威，普通人是不能碰，也不敢反對他們的講論。
v.54私下窺聽，要拿祂的話柄，可見文士、法利賽人沒有悔改，而至終反對耶穌到底。
默想 你們要防備法利賽人的酵
這酵指明是法利賽人的教訓（太十六 12 ）。酵的作用在於改變原來麵團的性質，在製作麵包的時候是非常重要的步驟。然而主在這裡引用麵酵來說明法利賽人的教訓如同酵一樣話語的性質，摻入神的話，就改變了神，摻入了人的心就叫人被敗壞.主告訴門徒要防備，因為從外表看不出來有什麼大問題。我們都知道一眼就看出是假的，不太容易上當，但是假的卻看起來像真的，就叫人防不勝防，難怪美國政府要用 301 條款來報復仿冒。商品的仿冒只會帶來錢財的損失，偽善卻會敗壞神的百姓，所以主耶穌這麼嚴厲地警告法利賽人，假冒並且叫門徒們要防備，因為假冒偽善是我天然生命的本性。
曾經有人說，這是一個面具的世界，上班戴一個面具，回家戴一個面具，到教會又戴另一個面具，那就是假冒為善。當然處世為人，我們需要有智慧，但是恐怕我們已經「變質」了還不自知。然而神卻尋找用「真實」來敬拜祂的人。而我們在傳統的形式裡面，我們是多麼習慣自在；十年前的教導在我們裡面變得無可改變，以致聖靈無法再有新的工作，這證明我們活在法利賽人的原則裡面。教會的歷史告訴我們第一代的復興傳到第二代就變成法典而持守，到了第三代就變成死氣沈沈，那就是因為法利賽人的酵，我們怎能不加防備呢？我們很容易沒有裝成有，把以往神使用過的，變成一成不變的公式，那樣就妨害了聖靈新的啟示和帶領。不管昨天怎樣得勝，保羅說，「忘記背後」。不只要忘記失敗的，也要忘記有果效的。不然它就可能變成今天的酵了，
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