5/17每日靈修經文

讀經:腓立比書三7~8
禱讀:腓立比書三7

主題信息                       只有基督

註釋:
v.7a 「只是」，二字引出保羅對自己輝煌歷史的真實自我評價。
v.7b 「當作」，是思想、考慮、算作或看為的意思。
v.8 「糞土」，是垃圾、廢物，無用且討厭。

先前有一些事物給看成是有益的，因為人還沒有遇見主。如果不抓緊那些事物，人便落到甚麼也沒有的地步，所以非要抓住一些以為有益的事物不可。如今遇見了主，祂把人帶進永遠榮耀的指望中，若是人還要抓緊會朽壞的事物不肯放手，人的心思一定會忽略永遠的主和永遠的榮耀。這樣，那些先前以為與我有益的事物就遮蔽了人的視線，使人再也看不見主，把人帶到得不償失的地步。保羅看透了這一點，所以他宣告說，那些先前以為有益的，不再發生有益的功用了，因為它們使我看不見基督，反倒發生了壞的作用。

不只限於那些先前以為有益的事物，就是主以外的一切事物，保羅也把它們一併列在對他有損的範圍。一切在基督以外的事物，他不再看它們有意義和有價值。他看定了一件事，只有基督是最寶貴的，沒有一件事物可以與基督相比。基督之所以是最寶貴的，因為祂把神啟示給人，也把人領到神那去，得到神作他們的產業。

他面所要的只有基督，基督以外的事物都給他看作糞土，不再值得一顧的。這樣的心思和生活的建立，一面是因為基督所顯的無限寶貴，一面也是因為其他的事物要搶奪基督的地位，不叫人得著基督，因此保羅堅定的撇下萬事，單單是為了得著基督。在他的心思面只有基督，基督成了他活著的目的，也成了他生活的中心。

5/16每日靈修經文

讀經：腓立比書三2~6
禱讀：腓立比書三 3

 

主題信息              順服記號

 

 

註釋:
v.2a 「犬類」，是指不斷叫囂，擅闖入教會中的人。
v.2b 「作惡的」，是暗中破壞保羅在外邦人中的聖工，行事詭詐的人。
v.2c 「妄自行割禮」，是以身上割禮記號自炫的人，其實只是對身體胡割，不能代表神在人心靈真正的工作。
v.4 「靠肉體」，是指不倚靠基督，依靠一些宗教規條的遵守，去得神的喜悅。

割禮是神賜給亞伯拉罕後裔的記號，這記號表明那人是神所揀選，又是神所紀念的。在舊約律法下，割禮是一件非常重要的事，以色列人就以它作為與神關係正常的識別。割禮不僅是一個給神分別的記號，更是一個順服神的標記。

真割禮是根據神，藉著割禮表明人與神的正常關係；人享用神作供應，神在人身上顯明權柄。亞伯蘭當日從神手中接過割禮的定規，神所應許的就是這樣。人所得的享用是根據人接受神的權柄，割禮就是神權柄的記號，作在人的身體上。神是靈，只有藉著靈才能與神有交通。靈是住在人面的，外面的肉體沒有靈，作在外面的也碰不到靈。所以從面出來的是真的，所高舉的就是基督，沒有一點是越過基督的，因為全是在基督耶穌。活在基督，喜樂就顯明了。

割禮是使肉體殘缺的。在身體上作的割禮，雖然是除掉人身上的一點點，但這一點點就是一個表號，表明人的自己受對付，人肯忍受痛苦（代價）而使自己受傷，以至脫落。人的自己脫落了，靈在人面就活了。這活過來的靈，或是說甦醒過來的靈，就把人帶到基督那，使人愛慕基督，揀選基督，誇耀基督。「在基督誇口」太有意思了，不管是誇耀甚麼，所誇的每一樣都是基督，也不會越過基督。

 

5/15每日靈修經文

讀經:腓立比書三1~1
禱讀:腓立比書三1

主題信息                       靠主喜樂


註釋:
v.1 「妥當」，有「安全保障」的意思。

「你們要靠主喜樂」，這是一件十分嚴肅的事。這話一面是積極的勸勉，一面又是消極的提醒。勸勉是給弟兄們明確的知道該如何活在主面前。在主面前活得對的人，他們一定是喜樂的。提醒的是人若失去了喜樂，他在神面前一定是活得不準確，所以喜樂不起來。喜樂是無法裝出來的，就算很勉強的裝作一番，不僅是不能持久，並且也很痛苦。心面沒有喜樂，外面就不能喜樂。人在神面前活得對，那人面就充滿喜樂。因此，我們可以說，喜樂就是我們是否活在主面的訊號。活得對就喜樂，活得不對就沒有喜樂。

「靠主」，就是「憑藉主」。人不能喜樂，憑藉主就可以喜樂了。不在主面就不能喜樂，要恢復喜樂就必需要回到主面。把一切不是在主面的事物去掉，喜樂就立刻在人面恢復。甚麼時候離棄不在主面的事物，甚麼時候就恢復了喜樂。

5/14每日靈修經文

讀經:腓立比書二25~30
禱讀:腓立比書二29~30
                     
主題信息                                    放下自己

註釋: v.25a 「我的弟兄」，是神家的一份子。 v.25b 「一同作工」，同在神的國事奉。 v.25c 「一同當兵」，共抗作惡的力量。 v.25d 「所差遣的」，奉派把教會的饋贈帶給保羅。 v.25e 「供給我需用的」，幫助傳福音的工作和個人的需要。 以巴弗提原該是家境富裕的，但是他沒留在腓立比享安逸，卻跟著保羅到處奔跑。作工的藉著福音養生是主的定規，但以巴弗提沒有使用這個權利，他不單是自己供給自己，也同時供給保羅，他這樣擺上自己，也擺上他全所有，他就是為著追求一件事，要看見神的旨意成全。 他在服事主的事上沒有保留自己，在服事弟兄的事上也不為自己留下一點，以至他病了，並且病得很重。在病重當中，他還是為了弟兄們因他的病擔心而難過。他實在是為主擺上了自己的好弟兄，他可以為主和為主所買贖的人交付自己，但他卻沒有想到自己，只想到主的需要，和弟兄們的欠缺。 這些弟兄沒有對屬地的事物有爭奪之心，一心一意的為主拼上。這些弟兄的見證擺在眾人的面前，真叫每個人都受到光照，使我們每一個人都放下自己。只要爭取在天上能存到永遠的，而不屑對地上的事物搶奪。眾人同有一個心志─只求主的滿意，主也要使用眾聖徒活出基督身體的見證。

5/13每日靈修經文

讀經:腓立比書二19~24
禱讀:腓立比書二19~20

主題信息                          一同勞苦

註釋: v.19 「安慰」，得到興奮的慰藉和鼓勵。 v.20 「沒有別人與我同心，實在掛念你們的事」，說出了工人的缺乏責任感。 v.21 「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的」，正是工人缺乏工作熱忱的原因。 提摩太實在是與保羅同心記掛神家中的事。這位年青的同工確實是有基督耶穌的心思，當別人都在追求自己的事，尋求個人的前途與榮耀，要建立個人的事業與功績的時候，提摩太卻揀選了專一跟隨主的路，陪伴著保羅受熬煉，為神的國經歷艱辛。年輕人作了這樣的揀選，拋棄了人的前途與名利，因為他實在看見了神永遠的旨意，因而不再尋求地上的尊榮與安逸，把他全人的精神與心思都放在基督所要作的事上。 提摩太為著興旺福音，與保羅一同勞苦，他不是與保羅一同坐牢，保羅也沒有說他是「與我一同坐監的」，但他確實是在監獄的環境中陪伴保羅，盡心服侍保羅，使保羅不必為日常生活操心，可以專心尋求神並為眾教會守望。他是為著基督的國而擺上了自己，為著神永遠的旨意，他甘願埋沒自己的青春去服侍主的僕人，也與神所用的人一同討神的喜悅。他不求自己的好處，只是為神榮耀的旨意奔跑，他的心思實在是被基督耶穌充滿了，神也把他擺在眾教會面前作祂的見證人。

5/12 每日靈修經文

讀經:腓立比書二17~18
禱讀:腓立比書二17~18

主題信息                          以父為念                    

註釋: v.17a 「供獻的祭物」，是工作的果效獻與神。 v.17b 「澆奠其上」，是甘心殉道之道。 為了基督的喜悅，保羅實在是忘了自己的苦楚。他經過了多少次的艱困，甚至連活命的指望也沒有。但是這些艱困沒有使他離開基督，反倒使他更緊密的與基督連在一起。如今他是給留在監牢，但環境的惡劣並沒有降低他對弟兄們的牽掛，他沒有想到自己所背的擔子，他只是想到弟兄們的成長，想到教會必須要跨過屬靈的難處。 為了神的兒女在信心長成，保羅因此而死去，也不覺得為難，也不以為是可惜，還要為此歡歡喜喜。因為神兒女們在信心上長成，是使神可以得著最大的喜悅。保羅的自己是衰微了，他看到神得著祂要得的，他就喜樂了，他就覺得是夠了。雖然他好像成了犧牲的祭物，他仍舊是喜樂的，他並且勸勉教會要為此與他一同喜樂，千萬不要因他作了犧牲的代價而難過。保羅面實在充滿了基督的心思，看重神的事過於自己，像基督一樣以父的事為念。

5/11每日讀經進度

讀經:腓立比書二14~16
禱讀:腓立比書二14~16
 
主題信息                                           實行順服


註釋:
v.14a 「發怨言」，有不順從神的旨意，是不相信神的結果。
v.14b 「起爭論」，為無益教會的事爭辯不休。
v.15a 「無可指摘，誠實無偽」，是說信徒生活應該品德端正， 動機純良。
v.15b 「彎曲悖謬」，是指不相信主的邪惡世界。

「怨言」是在只看見人而看不見神的光景中發生的，「爭論」卻是人只看見自己而看不見神而發生。不管是只看見別人或是只看見自己，實際上都是看不見神。爭辯是在尋求真理，爭論卻是在堅持自己。人肯順服在真理的光中而不堅持自己，爭論是不會發生的。人只覺得自己有理，所有的理都是在自己這一邊，每一個人都是這樣覺得，爭論就沒有辦法避免了。爭論的結果一定是叫雙方都一同受傷。

主不喜悅我們「發怨言，起爭論」，因為這些事都是出自於人的自己，所以在開始踏進順服的實行時，聖靈首先就要我們對付這兩件事。不發怨言和不起爭論是對神的帶領的正確反應。承認神所作的都是對的，不把個人的利害關係摻在其中，單單的看見是神在管理我的腳步，我所走的路都在祂的管理下，就沒有甚麼事叫我不坦然，也不會有甚麼怨言與爭論在面蠢蠢欲動。

只有脫離了自己，又帶著神豐豐足足恩典的人，他們的一舉一動都叫人得著供應，嘗到滋潤。因為他們並不想到要從人那得甚麼，只想著把神的恩典從他們身上流出去供應人。他們是神的兒女，他們的豐足是從天上神的寶座流出來的，他們不熱衷屬地的財利，也不去搶奪人間的好處。他們活著的目的就是順著神運行的引領，在天上使榮耀歸於父神。

5/10每日靈修進度

讀經:腓立比書二12~13
禱讀:腓立比書二12~13

主題信息                                活出基督

註釋: v.12a 「恐懼戰兢」，是有適當的敬畏與責任感。 v.12b 「得救的功夫」，是「作出你們自己救恩」，免去分裂，保持合一。 v.13 「運行」，是「有效的做」、「大力的做」。 順服不是揀選我自己所喜歡的，而是揀選神所喜歡的，只要是神喜歡的，就不理會我自己喜歡不喜歡，即便是我自己不喜歡，我還是揀選神所喜歡的。這才是真正的順服。基督的生命把神所喜歡的顯明出來，照著生命的流向作選擇，結果就是選上神所喜歡的。順服的寶貴就是在此，順服的方向是揀選神，順服的結果是活出基督。 活出基督是非常嚴肅的，所以必須要存著「恐懼戰兢」的態度去活。這不是說我們要在恐慌中過日子，而是說我們要十分留心的去滿足主的心意，不要因自己的不及而失去神的喜悅。順服一方面是讓基督進入人面，另一方面又是讓基督從人面活出來。所以順服是讓基督在我們身上進出的路，藉著順服去作成得救的功夫。順服生命的管理，基督就在我們的生活中顯出來，祂的心思，祂的智慧與能力，祂的榮耀和喜樂，並祂的一切，都成了我們生活的內容，我們生活中所表顯的就是基督。

5/9每日靈修經文

讀經:腓立比書二6~11
禱讀:腓立比書二6~8

主題信題                                 存心順服

註釋: v.6 「不以…為強奪的」，是「沒有牢牢的抓住」。 v.7a 「虛己」，是「放棄一切」。 v.7b 「奴僕的形象」，是主不但對神旨意完全順服，而且以服事人為祂到世上來的目標。 v.7c 「人的樣式」不是說主只是外表像人，祂也具備真實的人性。 v.9a 「升為至高」，是指基督復活升天， v.9b 「超乎萬民之上的名」，是得著宇宙最高超、最榮耀、最有權柄的地位。 「順服」就是認識權柄，並且也接受權柄。祂承認父是最大的，祂也承認父的智慧與能力是最善最美的，所以父的安排也是最完美的。故此祂不敢為自己另作揀選，祂只揀選父的定意，祂不逃避難處，只要那難處是出於父的定意，祂都欣然去接受，因為祂認識權柄，所以祂是毫無保留的順服。 基督到地上來的路程，經歷了從至高降到至低，從至尊榮下到至卑微。對祂的所是來說，祂不單是在人間自甘卑微，而且還接受了至殘酷的死。祂默默的走完祂要走的路途，大大的滿足了父神的心意，成就了神救贖的旨意。 這些就是基督耶穌的心思。在表現上雖是有多方面，但實質只有一個，就是為著接受神的旨意，毫無保留的放下自己。別人是否能體會祂，或是同情祂，這都不要緊，要緊的事不能離開神的旨意。自己受委屈，受踐踏，也沒有甚麼了不起，只要天父心滿意足就夠了。這就是基督的心思，這心思曾活現在歷代的聖徒身上，如今也要活現在我們這一代的基督徒身上，使神的教會所充滿的是基督。

5/8每日靈修經文

讀經:腓立比書二3~5
禱讀:腓立比書二3~5

主題信息                                            主心為心

註釋:
v.3a 「凡事不可結黨」，是「沒有一件事是按照自私的野心」。
v.3b 「不可貪圖虛浮的榮耀」，是「不可自負」。
v.3c 「看」是「計算」，「強」是「高過」的意思，只有心存謙卑的人才會看到別人的長處。
v.5 「以基督的心為心」，是「在你們中間你們要思念這事，這也在基督面。」。

凡在主追求的人，都經歷過：當一件事發生在我們身上時，我們的反應、我們的態度與基督的態度之間有極大的差別，發生在我們身上的事件，我們即時的反應往往出於敗壞的自我。但，我們若能事先安靜，藉著禱告讓住在我們面的基督來反應，則在整件事處理的態度及反應上必有顯著的不同。

在人來說，強調自己的所是還不失為一個正人君子；但基督的心思不是這樣，祂已經越過了對或錯、是或非的問題，祂所注意的是在神的眼中美不美的問題。祂所揀選的不是維持自己的所是，而是要顯明祂心中的最美。因為這心思的立足點不是在自己，而是在宇宙中作主的神。

基督的生命使我們有了基督的心思，這心思催促我們揀選神的定意。當我們看著自己的所是，而在神的引領中有掙扎的時候，我們該注意聖靈如何把基督的心思顯在我們面，我們就放下我們的心思，順著基督的心思而停止自己的掙扎，我們就在基督進入至高榮耀的路上走出了第一步。

5/7每日靈修經文

讀經:腓立比書二1~2
禱讀:腓立比書二1~2

主題信息                                            喜樂滿足

註釋:
v.1a 「在基督」，是信徒個人與主的聯合。
v.1b 「勸慰」包括鼓勵。
v.1c 「安慰」，是友善地到你身旁對你講話。
v.1d 「慈悲」，是愛的淵源，外在的表達。
v.2a 「意念相同」，是想念一樣的事。
v.2b 「滿足」，是完成。

生命的成長，使人脫離了自己，可以在基督合一，眾人只有一個目的，就是基督。活出這樣的光景來，滿足的喜樂也就接踵而至。

勸勉、安慰、交通、表達同情，若是作在外面，給人感覺的是敷衍，沒有給人得著供應，和享用肢體的扶持。真正叫人得著供應的，只有那些從生命出來的，不帶著個人成份的。所以「勸勉」是「在基督」，「安慰」是在「愛」，「慈悲憐憫」更要在「靈」。

真正能使人得著供應的人，一定經過人的被壓碎，不在強調自己的地位，和自己的所有。人若沒有經過壓碎，他很難站得準在基督，他也很難有真實的屬靈之愛流出來，只有從面出來的才能真正的供應人，才能使人在靈得著滿足的喜樂。

5/6每日靈修經文

讀經:腓立比書一27~30
禱讀:腓立比書一27,29

主題信息               活出基督

註釋: v.27a 「相稱」，相配，同一的。 v.27b 「站立得穩」，不因苦難突來而喪失信心。 v.28 「得救」，承受神的國。 v.29 「受苦」，有份並交通與主的苦難。 v.30 「爭戰」，與逼迫福音的人作的奮戰。 活出配得上基督的見證來，不是為著滿足人，更不是為了討人的歡喜，而是為著答應神的選召，和成全主耶穌基督的心意。保羅看見或是看不見弟兄們怎樣去活並不是重要的事，重要的是他們真的是實實際際的去活，活出主的榮美。這樣，遇見他們的人，也同時遇見了他們所見證的主。我們信主並不是要得著今生的好處，並人對自己的讚賞，乃是為著主那榮美的心意因我們的跟隨得以成全。所以，實際的活出與基督福音相稱的景況是每一個信主的人所不該忽略的。 信服基督就是接受基督為主，尊祂為大。為祂受苦乃是要人能分享祂的榮耀，神用受苦這個方法來造就人，使人在受苦中可以脫離自己，經過受苦的熬煉，也定意要跟從主，受苦就成全了愛主的人，使他們更多的享用基督，也要與基督一同得榮耀，得基督所得的榮耀。 站立在神的見證上，立時就引來屬靈的爭戰，這事是避免不了的。屬靈的爭戰就是人站在那一邊的問題，還是站在主以外。這是極重大的問題，實際的顯明配得上基督，也承認基督是配得每一個蒙恩的人都在爭戰中高舉基督，也享用基督的得勝。

5/05每日靈修經文

讀經:腓立比書一25~26
禱讀:腓立比書一25~26

主題信息                                享用基督

註釋: 保羅的責任感使他深信仍要活在世間，繼續為教會服務，幫助信徒靈性的長進，增添他們的喜樂。 「住在世間」是保羅個人的事，「與你們眾人同住」是身體見證的實際。保羅不單是活在世間，也活在基督身體的見證。沒有看見身體的見證是基督的心意，就不會想著與眾人同住。看見身體的見證而不願接受十字架對人的雕塑，也不能與眾人同住。不活在眾人當中，人都以為自己很完美，但神安排身體的見證，把人的自己顯露出來。只有進入眾人，人的生命才有可能被拆毀。 為基督而活著的具體表現是活在身體的見證，人受了拆毀，就可以活出身體的見證。因著人受拆毀，可以進到眾聖徒，那從天而來的喜樂就要充滿在當中。因為眾人一同在享受基督。這正是保羅所說的，他到弟兄們那，弟兄們的喜樂就大大的加增，因為在身體一同享用基督。保羅看重個人得著基督，但他更看重基督的心意，要與肢體們一同享用基督。

5/04每日靈修經文

讀經:腓立比書一22~24
禱讀:腓立比書一22~24

主題信息                                    不顧自己

註釋: v.22 「功夫的果子」，傳福音的果效。 v.23a 「兩難之間」，如旅行者走在巖壁的窄路上。 v.23b 「好得無比」，進入與基督更深的契合。 死，對保羅來說，是他的願望，活著是他的責任；死是他的喜樂，活是他對別人的幫助。 若是單為著自己，保羅很容易為個人的前途作出決定，但他並不是一個單為自己活的人，他想念神的兒女，他要體貼基督的心意，他要成就神所交託給他的，他不能只求個人的舒暢而揀選離世與基督同在，他總是想到自己該是如何見主才是最美的。 沒有完成主所交託的就去見主，造成主不滿意，眾聖徒也沒有得著益處，自己也受虧損，這樣去見主是保羅所最不樂意的。他所要的是看見眾聖徒在基督長進，滿足主的心意，這樣他才能安然的去迎見主。為著這緣故，他要繼續活下去，那怕環境再惡劣一些，他還是要繼續的活下去。他不求自己的舒適，只求眾聖徒得以建立，他明白神是要建立基督的身體，把眾人帶進身體見證是不容忽視的。為著這一件大事，他必須要不顧自己的活下去。

 

5/03每日靈修經文

讀經:腓立比書一20~21
禱讀:腓立比書一20~21

主題信息                                    照常顯大

註釋: v.20a 「切慕」，引頸盼望。 v.20b 「羞愧」，失望。 v.20c 「顯大」，顯示、宣揚為大。 v.21 「活」─基督，「死」─得著。 基督的顯大是根據人的減少，「祂必興旺，我必衰微」。這是不能改變的法則。人的自我若不能減少，基督就不能在人身上顯大。基督的顯大是從外面看生命的成長，若是轉到面去看這事，那就是基督的充滿。要讓基督充滿，還是必須先倒空自己。在面充滿了基督，在外面就有基督的顯大。「顯大」的另一個意思是膨脹，膨脹是在面進行的，膨脹到一個地步，就讓基督全充滿了，因為基督在面膨脹，就把人的自己擠出去。 基督在人的面就是生命的成長，生命是要成長的，生命有成長就是正常，生命不成長就是不正常。「照常顯大」是「正常的膨脹」，或者是「正常的擴大」或「擴充」。保羅看準了這一點，所以他不能讓基督的生命在他面受壓縮，只能讓基督的生命在他面擴充，因為生命的擴充是正常的，生命受壓縮是不正常的。我們別忘了，工作的熱忱並不等於生命成長，我們不能缺少工作的熱忱，我們更需要生命的成長，讓基督在我們面擴充，在我們外面顯大。 活著的時候，我羨慕能活出基督，我死了就可以得著基督了，我可以面對面的看見基督，並且可以與祂同在一起。生生死死都離不開基督，再沒有別的事物比基督更可珍貴，基督就是我的指望，也是我的一切。

5/0 2每日靈修經文

讀經:腓立比書一19~19
禱讀:腓立比書一19~19

主日信息                         主的時間

註釋: v.19a 「耶穌基督之靈」，是聖靈，因耶穌基督的名差來的。 v.19b 「幫助」，是豐富供應。 v.19c 「得救」，指的是他上訴的結果，而非指靈魂的永遠得救。 保羅超脫了環境的轄制，也超脫了人對他所製造的難處，他可以欣然的在苦境中歡唱。因為在他面有一個看見，這一個看見使他重擔變成輕省，愁苦變為喜樂。他並不急於脫離捆鎖，他非常有把握的知道，這事全在主的手中。眾聖徒的禱告，主不會聽不見；聖靈的代求，主一定要答應；問題全在主的時間，是在主看為最合宜的時間。 人不再看見個人的遭遇，只留心神的美意，這就是一個極大的祝福。留在監獄是主的見證，離開捆鎖也仍是主的見證，因此主看我該留在監牢，我能說「阿們！」也能在其中向祂讚美。主看我不該留在監獄，祂自然會打開牢門讓我出去。從前保羅在腓立比就經歷過這樣的事，如今他還是把他的道路交託他所信靠的主手中，只要主看為好，那就真的是好的。所以他歡喜，還要再歡喜。

5/01每日靈修經文

讀經：腓立比書一15~18
禱讀：腓立比書一15~18

                                      
                                                只有基督

註釋: v.15 有人因保羅被囚就輕看他，認為他若是真使徒便不至於下監受苦，損害福音的形象，延阻福音事工的進展。 v.16 對那些明白他被囚真義的弟兄十分感謝。 v.17 「苦楚」，是壓力。 v.18 有人傳基督即使動機不良，只要所傳的正確，他就不介意了。 基督是神榮耀的顯出，顯明基督的就是神的見證人，喜愛那些美好的事是作神見證人的最基本條件。不喜愛那些美好的事就不能作神的見證人，作神的見證人就得付上代價去追求喜愛那些美好的事。因此，為基督站立必須經過有痛苦感覺的學習。雖然在學習的過程中有痛苦的感覺，但是經過學習的人就享用了基督的甘甜，屬靈的度量也得著大大的擴展，而所有的擴展都是充滿著基督。 度量給擴大了的保羅說出了何等美的話，在他面已經沒有了人的榮譽與羞辱，只有基督。只要基督被傳開，只要基督給人認識，那就好了，個人忍受一點苦有甚麼了不起呢！不追求個人的好處，只注意基督的見證，所有的喜樂與滿足都是根據基督。因此他能在神的光中定那些人的罪，但卻不受那些人的惡意行動所傷害，反倒因人能認識基督而喜樂。這就是生命的功課，領人進入基督的榮耀與豐富。

4/29每日靈修經文

4/29每日靈修經文

讀經：腓立比書一12~14
禱讀：腓立比書一12~14

主題信息                     高舉基督

註釋:
v.12 「我所遭遇的事」，是指被囚。
v.13a 「御營」，是駐在各城的禁衛軍，或者派駐在各省首邑元老院警衛軍。
v.13b 「其餘的人」，是指軍隊以外的人。
v.14 「多半」，說明還有一部份的人沒有受到激勵。

不只要基督被高舉，也只要基督被傳揚開去，個人的榮辱與得失就算不了甚麼；人的眼睛若看定自己，環境所加給人的就是痛苦和折磨；人的心思若是專注在基督身上，就沒有甚麼能使他感覺是受折磨。人的心思能注定在基督身上，必須先要對基督有認識與經歷，在認識基督中輕看了自己，在經歷基督中破碎了自己，經過了這樣的輕看和破碎，存留下來的就只有基督。心思只有基督，這個人就是對的人。

保羅在神面前是一個對的人，他經過了許多的試煉與試探，他學會了完全的揀選基督。所以監獄不再是他的痛苦，受捆鎖也不成為他的羞辱。他的心情不再受個人的遭遇所影響，他能在極其惡劣的環境中常常喜樂，因為他看見主的手，並且他的喜樂是建築在基督的見證上。

神的工作能否顯明出來，是看神有沒有得著器皿，神得著更多的器皿，神的工作就顯得更大。我們的難處是在不肯讓神得著我們作器皿，所以問題不在人的遭遇，而在人肯不肯作神的器皿。

4/28每日靈修經文

4/28每日靈修經文

讀經：腓立比書一9~11
禱讀：腓立比書一9~11

主題信息                      多而有多

註釋:
v.9 知道何為善，又能分辨是非，這種道德見識，其根源乃是愛。
v.10a 「分別」，是考驗的意思。
v.10b 「無過」，是不絆跌人。
v.11 「仁義的果子」，是與基督聯合後。在生活上表現出的道德品質，是人與神恢復正常關係以後的結果。

神不但要我們有愛心，而且要我們在愛心中有成長。神要我們的愛心豐富到我們整個人標誌著愛，叫我們整個人成為一個愛的人。沒有經過知識和各樣判斷的愛是危險的，有時這樣的愛反而有害，神要我們的愛心加上深思與合理的分析，對兒女、對家庭、對教會才是最好的。

當我們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多的時候，會有三樣好處：
叫我們能分辨是非，是為自己的好處，叫我們有一個超越的人生。
叫我們誠實無過，沒有叫人跌倒的理由，這是對人的好處。
結滿仁義的果子，是叫榮耀頌讚歸與神。

只有生命豐富的人，才能使他們手所作的工帶出神的榮耀，也讓他們自己享用神的榮耀；「為著基督的日子」這話在提醒我們，神兒女們的追求，若不能存留到基督的日子，在那時仍然發出生命的光輝，這樣的追求是落在虛空的。人的傾向多是注意眼前的事，忽略了永存的價值和意義。但願聖靈所說的話光照了我們，因為看見了基督的日子，我們專心追求生命的成長，直到純全的地步，因為那些美好的事的歸結，不是停留在個人的得救，而是在與基督一同得榮耀。人若是注意了現今的榮耀，一定會失去將來的榮耀。

4/27每日靈修經文

4/27每日靈修經文

讀經：腓立比書一7~8

禱讀：腓立比書一7~8

主題信息                    恩典分享

註釋:
v.7a 「辯明」，是去除他人對福音的偏見和反對。
v.7b 「證實」，是積極的傳揚。
v.8 「切切的想念」，是因為保羅的心腸與基督的心腸同樣熱切，能夠去愛一切信靠神的人。

恩典與基督的心腸有關。保羅成為享受恩典的人，因為他在基督的心腸切切的想念眾聖徒。如果我們要成為在基督的人，我們就必須在祂面的各部份。我們必須在祂慈愛的心腸和柔細的感覺。如果我們住在這，我們就要享受基督作恩典，並且非常實際的經歷祂。

恩典的分享正是活在基督身體的一個記號。人的天性是傾向獨佔一切的好處，即使是恩典，也不願意與別人分享。只有真正認識基督身體，又經歷了神恩典的人，才會甘心樂意的與一同作肢體的人享用主所賜的豐富。會活在基督身體的人，才會不計較個人的榮辱與得失，而單單留心基督身體的建立，並神的心意在教會中的成全，因為在他們面，神榮耀旨意的光不住的照亮他們。