讀經：林前十四 21 ~ 25 禱讀：林前十四 22 . 24 . 25
註釋： 22 節證據：記號、表徵、證明。
24 節勸醒：為罪自責，神的話能叫不信者醒覺自責。
審明：細察、辨明。神的話能辨明人心中的思念和主意。
（來四 12 )
主題信息： 說方言和先知講道的功用
保羅在上文反覆舉例說明作先知講道能夠多造就教會、勝於說
方言，因此我們應該多切慕作先知講道。在本段裡保羅進一步說明
說方言和作先知講道在全教會聚會中的不同作用。
１ · 說方言是為不信的人作證據：
保羅引用以賽亞先知所發的豫言（賽廿八１１－１２），就是
藉著歷史上猶太人怎樣不聽從神的話，以致神要藉著外邦人的
舌頭和嘴唇來教訓他們，証明他們的悖逆和不信，來解釋說方
言的功用。五旬節聖靈降臨、教會誕生成為基督的身體，神賜
下說方言的恩賜給教會，向不信的猶太人作證據，証明他們所
遺棄的耶穌，神已經立其為主、為基督了，他們所拒絕的救主，
已經被外邦人接受了（徒二３３－３６）。說方言是為不信的
人作記號，証明教會已經受了父神所應許的聖靈，叫他們看到
教會裡有驚訝希奇的事（徒二１－８)
２ · 作先知講道是為信的人作證據：
信徒需要被成全，其生命要長大成熟，神賜下作先知講道的恩
賜給教會，向信的人作證據，教導他們認識真理，用啟示、知
識、教訓，給他們講解，堅固他們的信心，激發他們的愛心並
持守永生的盼望，以造就教會，使他們順服神。
３ · 說方言的不是對人說，乃是在他靈裡對神說各樣的奧祕，其功
用是造就自己的靈，對人的悟性沒有果效，不能引人侮改歸向
耶穌。所以全教會聚在一起時，若全都說方言，偶然有不信的
和不通方言的人進來，豈不以為說方言的人是癲狂了：若一一
作先知講道，偶然有不信的和不通方言的人進來，他們就被
「勸醒」、被「審明」、蒙了神的話的光照就看見自己有罪，
因而俯伏敬拜神、歸向神。
默想：
一 · 我對說方言和先知講道的功用是否有正確的認識和態度。
二 · 法督徒當如何才能成為這世代的見証，叫人能同聲說「神真是在
你們中間」？
註釋： 22 節證據：記號、表徵、證明。
24 節勸醒：為罪自責，神的話能叫不信者醒覺自責。
審明：細察、辨明。神的話能辨明人心中的思念和主意。
（來四 12 )
主題信息： 說方言和先知講道的功用
保羅在上文反覆舉例說明作先知講道能夠多造就教會、勝於說
方言，因此我們應該多切慕作先知講道。在本段裡保羅進一步說明
說方言和作先知講道在全教會聚會中的不同作用。
１ · 說方言是為不信的人作證據：
保羅引用以賽亞先知所發的豫言（賽廿八１１－１２），就是
藉著歷史上猶太人怎樣不聽從神的話，以致神要藉著外邦人的
舌頭和嘴唇來教訓他們，証明他們的悖逆和不信，來解釋說方
言的功用。五旬節聖靈降臨、教會誕生成為基督的身體，神賜
下說方言的恩賜給教會，向不信的猶太人作證據，証明他們所
遺棄的耶穌，神已經立其為主、為基督了，他們所拒絕的救主，
已經被外邦人接受了（徒二３３－３６）。說方言是為不信的
人作記號，証明教會已經受了父神所應許的聖靈，叫他們看到
教會裡有驚訝希奇的事（徒二１－８)
２ · 作先知講道是為信的人作證據：
信徒需要被成全，其生命要長大成熟，神賜下作先知講道的恩
賜給教會，向信的人作證據，教導他們認識真理，用啟示、知
識、教訓，給他們講解，堅固他們的信心，激發他們的愛心並
持守永生的盼望，以造就教會，使他們順服神。
３ · 說方言的不是對人說，乃是在他靈裡對神說各樣的奧祕，其功
用是造就自己的靈，對人的悟性沒有果效，不能引人侮改歸向
耶穌。所以全教會聚在一起時，若全都說方言，偶然有不信的
和不通方言的人進來，豈不以為說方言的人是癲狂了：若一一
作先知講道，偶然有不信的和不通方言的人進來，他們就被
「勸醒」、被「審明」、蒙了神的話的光照就看見自己有罪，
因而俯伏敬拜神、歸向神。
默想：
一 · 我對說方言和先知講道的功用是否有正確的認識和態度。
二 · 法督徒當如何才能成為這世代的見証，叫人能同聲說「神真是在
你們中間」？
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