讀經：林前十五 20 -28 導讀：林前十五 20 - 28
註釋： 23 節在他來的時候：主再來時，其在空中與那在基督裡睡了的和那活著被提的聖徒
相遇（帖前四 16 一 17 ）。
24 節末期：與 26 節「末了」和路廿 11 一 15 同時，即本日的審判。
主題信息 督徒復活的確據
[但基督已經從死裡復活，成了睡了之人初熟的果子.] 這是一個榮耀、清楚、確定的宣告。這個「但」字表明本節所說的與上文「若 J 所假設的正相反，所有的假定都不成立，事實上並不是像那樣沒有指望。因為基督已經從眾死人中復活了，哥林多聖徒和所有的基督徒所經歷、所活出的光景就是證據，我們所信的、所傳的、所盼望，都是真實的，我們不再陷於罪中。從這段經文，來看基督復活與基督徒的關係：
1 · 基督徒必復活：所有因信與基督聯合的人，都要因主的復活而復活。「在亞當裡眾人都
死了」唯有末後的亞當 ─ 耶穌基督「只既絕死裡復活，就不再死 … 。他死 … 只有 一 次 … 。」（羅六 9 一 10 ）主從此長遠活著（來七 25 ）。主成為睡了之人初熟的果子，「初熟的果子」是所有也要熟的果子的憑據，基督作了初熟的果子，主怎樣復活，照樣，那在基督裡睡了的人，也必復活，而且得著與主相似的榮耀身體（腓三 20 一 21 )
2 · 復活的次序：各人是按自己的次序復活。
(1)基督是首先復活。基督是初熟的果子，主是第一個復活不再死的人。
(2) 基督再來的時候，那些屬基督的復活了。帖前四 13 一 17 「那在基督裡死了的人必先復活，以後我們活著還存留的人，必和他們一同被接到雲裡，在空中與主相遇」，所以，當主再來，我們被提時，有些聖徒已經復活了。是不是全數死了的聖徒都復活了呢？啟示錄廿章四至六節又說到，有「頭一次的復活，其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了、有福了、聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們在頭一次復活有分的，要與基督一同作王一千年。
凡不滿啟廿 4 一 6 條件的人，即使信主的人 《 名字記在生命冊上），也還沒有復活。
(3)在末期復活的。啟廿 11 至 15 節基督作王一千年之後，所有的死人（含一些信主的人）都要復活，照各人所行的受審判，[行善的復活得生，作惡的復活定罪 ] （約五 29 ), [若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡 ] ，[這火湖就是第二次的死]
3 · 基督作王，把國交與父神：
再後末期到了，基督再來之後要在地上建立牠的國度一千年，將一切執政掌權的、有能的都毀滅了（啟廿 1 一 7 ) ，國權建立了就把國交與父神。儘末了所滅的仇敵，就是死（啟廿 11 一 15 ）。主耶穌勝過了一切仇敵、魔鬼、死亡和陰問都被扔在火湖裡，而後把國交與父神。基督的死、基督的復活、基督的作王，目的就是要完成父救贖的旨意，要帶領人與神相交，神的旨意永是至高的，神在萬物之上，為萬物之主。
默想：一 · 有關篡瞥的死和復活，帶給我什麼樣的影響與盼望？
二 · 如今我是如何面對「死亡的事」？我是否真擁有「復活」的確據？
註釋： 23 節在他來的時候：主再來時，其在空中與那在基督裡睡了的和那活著被提的聖徒
相遇（帖前四 16 一 17 ）。
24 節末期：與 26 節「末了」和路廿 11 一 15 同時，即本日的審判。
主題信息 督徒復活的確據
[但基督已經從死裡復活，成了睡了之人初熟的果子.] 這是一個榮耀、清楚、確定的宣告。這個「但」字表明本節所說的與上文「若 J 所假設的正相反，所有的假定都不成立，事實上並不是像那樣沒有指望。因為基督已經從眾死人中復活了，哥林多聖徒和所有的基督徒所經歷、所活出的光景就是證據，我們所信的、所傳的、所盼望，都是真實的，我們不再陷於罪中。從這段經文，來看基督復活與基督徒的關係：
1 · 基督徒必復活：所有因信與基督聯合的人，都要因主的復活而復活。「在亞當裡眾人都
死了」唯有末後的亞當 ─ 耶穌基督「只既絕死裡復活，就不再死 … 。他死 … 只有 一 次 … 。」（羅六 9 一 10 ）主從此長遠活著（來七 25 ）。主成為睡了之人初熟的果子，「初熟的果子」是所有也要熟的果子的憑據，基督作了初熟的果子，主怎樣復活，照樣，那在基督裡睡了的人，也必復活，而且得著與主相似的榮耀身體（腓三 20 一 21 )
2 · 復活的次序：各人是按自己的次序復活。
(1)基督是首先復活。基督是初熟的果子，主是第一個復活不再死的人。
(2) 基督再來的時候，那些屬基督的復活了。帖前四 13 一 17 「那在基督裡死了的人必先復活，以後我們活著還存留的人，必和他們一同被接到雲裡，在空中與主相遇」，所以，當主再來，我們被提時，有些聖徒已經復活了。是不是全數死了的聖徒都復活了呢？啟示錄廿章四至六節又說到，有「頭一次的復活，其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了、有福了、聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們在頭一次復活有分的，要與基督一同作王一千年。
凡不滿啟廿 4 一 6 條件的人，即使信主的人 《 名字記在生命冊上），也還沒有復活。
(3)在末期復活的。啟廿 11 至 15 節基督作王一千年之後，所有的死人（含一些信主的人）都要復活，照各人所行的受審判，[行善的復活得生，作惡的復活定罪 ] （約五 29 ), [若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡 ] ，[這火湖就是第二次的死]
3 · 基督作王，把國交與父神：
再後末期到了，基督再來之後要在地上建立牠的國度一千年，將一切執政掌權的、有能的都毀滅了（啟廿 1 一 7 ) ，國權建立了就把國交與父神。儘末了所滅的仇敵，就是死（啟廿 11 一 15 ）。主耶穌勝過了一切仇敵、魔鬼、死亡和陰問都被扔在火湖裡，而後把國交與父神。基督的死、基督的復活、基督的作王，目的就是要完成父救贖的旨意，要帶領人與神相交，神的旨意永是至高的，神在萬物之上，為萬物之主。
默想：一 · 有關篡瞥的死和復活，帶給我什麼樣的影響與盼望？
二 · 如今我是如何面對「死亡的事」？我是否真擁有「復活」的確據？
No comments:
Post a Comment